Tag

Tag: transpasywność

Tao 54. Sadomasochizm polski

Profesor Maria Janion w swoim liście na otwarcie Kongresu Kultury AD. 2016 pisze: Nie mam wątpliwości, że trwała nasza niezdolność do modernizacji ma źródło w sferze fantazmatycznej, w kulturze przywiązania zbiorowej nieświadomości do bólu, którego źródeł dotykamy z największym trudem, po omacku. Naród, który nie umie istnieć bez cierpienia, musi sam sobie je zadawać. Sadomasochizm […]

Tao 53. Wojna karnawału z postem

Rozważania o polskim tle kulturowym, o nieświadomości zbiorowej, z którą chcąc nie chcąc, wcześniej czy później musi się zetknąć każdy nauczyciel, coach, mentor lub tutor, terapeuta czy menadżer – dopełnić należy jeszcze dwoma aspektami, zanim przejdziemy do pytania: jak sobie z tym radzić? Owe dwa aspekty towarzyszące każdej niemal debacie publicznej, aktywizujące się przy wpisach […]

ludowa

Tao 52. Kontrsugestywność i nieetyczny familiaryzm

Kontrsugestywność (Covey) i nieetyczny familiaryzm (Fukuyama) stanowią kolejne dwa zjawiska wraz transpasywnością, których doświadczamy zarówno jako pracownicy i menedżerowie, uczniowie i nauczyciele, sfrustrowani wyrobnicy Mordoru (warszawska dzielnica biurowców na Mokotowie) jak i twórcy mordorowej korpoświadomości. Nieświadomość zbiorowa przesycona jest w naszym kraju archetypami zadanej nam klęski i wyzysku, wciąż toczonej rozmowy między panem, wójtem i […]

transpasywość i cień

Tao 51. Transpasywność polska w cieniu

Transpasywność ma również swoją mroczną stronę. Jeśli przyjmując rolę biernego widza, kibica cudzego sukcesu ów świadek może pośrednio wzmacniać swoje ego, to również w sytuacji linczu, gwałtu, terroru może odreagować agresję a jednocześnie nie-być uczestnikiem. W jednym i w drugim przypadku chodzi o odpowiedzialność. W pierwszym – wysiłki czynione są po stronie celebryty, idola, zespołu […]

Tao 50. Polskie realia. Transpasywność

Transpasywność jako zjawisko arcypolskie. W dość powszechnym modelu osobowości spotykamy dwa dualistyczne aspekty – ego (związane z pojęciem Ja) oraz cień jungowski. Ów drugi aspekt Eckhart Tolle nazwie ciałem bolesnym (pain-body). W tym klasycznym modelu ego stanowi oś jaźni wokół, której grupują się cechy osobowości (typy charakteru) zaś ciało bolesne reprezentuje wyparte, stłumione i odszczepione od […]